泥土的故事________作者：刘水力

水力 · 发表于 2015-11-7 00:25:00

                                                                                                                                                         作者：刘水力
   那一阵子，袁欣决定要疯一回了。不疯实在受不了，憋的浑身的关节疼，疯了才是好日子啊!就这样，怀揣了家中3000元钱，扔下了老婆和娃，就上了火車直往南开!琛圳，琛圳，找同学去!碰运气去!吃屎喝尿跳城壕去!孤注一掷的赌徒精神让他悲壮而蛮横，强势而英勇。这位老陕男人犹如祖先的沉厚而思维迟滞，并无危机四伏的恐慌和软弱，在朋友无法联糸的无奈中，却在公园的长椅上睡了二十多天。哈哈……泥塑家袁欣就这样开始了孤独，冷寂，茫然，无续的大体验，大生活。在高楼之间，在车流的奔涌中，在一切动态的忙乱中，袁欣，这个北方的农民在行走，想要什么?为什么要跑到这个鬼地方受罪?是命运之手对一个慌慌灵魂的戏弄吗?美丽聪明的妻子没能牵住这颗蹦跳不安的心，还能有什么能让这汉子屈服呢?为了什么?日子过不下去了么?没有锅盔，没有长面吃了吗?不是，都不是啊!一个游荡的灵魂是没有理由的，在公园长椅上仰卧之时，天空一道亮光划过去了，是命运之星的眼睛吗?直到今天，袁欣成为了泥塑艺术家的时候，所有人都说，那一次发疯，那一次赌博，那一次长椅之眠，那一次与泥塑之神的苦难之约，是多么的戏剧化的圆满设计啊!至于后来和朋友联糸上之后，在一家公司做园林雕塑，又三番五次的跳槽和反水，那只是一个雕塑家的揉泥动作而己，现在，袁欣成功了。
在今天，袁欣站在自家创办的泥塑陈列馆里实在有些功成名就的快活。这人经历了无数次的折腾，无数次的煎熬之后，己是皮厚骨老的一幅从容相了。在深圳几年，并没让他的日孑好起来，无颜见妻子儿女，男子汉大豆腐，气短脸黑，马瘦毛长，干活还得按公司设计好的图纸弄，咱跑到这里来是弄啥来了?给人当孙子当机器人来了?俺袁欣是到这儿是羞先人来了不是?就这样，在一个国际歌响起的早晨袁欣豪迈的回家了，这位“薛平贵"终于找他的“王宝钏"来了。陪着夫人好好过日子来了。命运在这里又有了一个拐点。袁欣这头老实厚道的犟驴不回到自家的草场，在那儿能吃到好草呢?
   大凡艺术家都是一群疯子，活在自己的世界里，不通世故，不近人情，不看虚实，不盯利害，天不怕，地不怕，只怕让人塞到一个笼子里，失去思维的自由。回到自家山头的袁欣能自由吗?在生活中，自由是一种理想，对于弱者只是梦想了。但袁欣对自由的看法是:笼养鸡下蛋，散养鸡也下蛋，笼养鸡的蛋不是爱情的结晶，散养鸡的蛋却是自由的，有公鸡陪绊的，是充满爱情的，所以，散养鸡蛋味香，能抱窝，自由就是让生命在情感中生活。现在，袁欣开始下爱情之蛋了。他不能失去真情，不能没有性格。在泥土和心性里要捏自己的泥人了。

在袁欣泥塑艺术馆里陈列的泥人作品，记录了他这些年的艺术历程。这个历程方向清楚，目标明确。在一串零乱的东摇西晃的足迹中，人性的色彩浓重而鲜活。

【这头老陕型的狮子】狮子就卧在家门口，没有雄壮的蹲着，只是随便的卧着，这狮子绝不是贵族府第的石狮子，没有强势威猛的高贵，没有庄重严整的作派。没有声势浩大的逼迫。就只是天地间的一条虫而己，不为别人站岗，不在高处吓人，咱就是一个动物，饿了吃，困了睡，咱活咱自己的人，咱管球它个鸟事!这狮子是袁欣给自家雕塑的，这是老陕型的狮子，是袁欣塑了一个自己，不这样做袁欣就憋得难受。这是袁欣的里程碑式的作品。

【这只大嫂型的和平鸽】这鸽孑是只心宽体胖的好鸟，象对门的花蓝嫂孑，见人就笑，爱说爱闹，皮厚耐折腾，不怕干活，不怕麻烦，谁叫都去帮忙。啥饭都能吃，吃了也能睡，睡了呼噜声象天上过飞机，吓的后院的猪都不敢拱槽了。人缘好，人见人爱，男人都私下尊称为“村花"。这是乡村版的和平鸽，是袁欣人性化了的精灵，但这不是肉鸽，她是袁欣创造的美女。

【这汉子有些瓜】这货日孑过的开心，不会发愁，不会算账，只知道见人就乐，就走上去夸人家头剃的光，脸洗的白，种的红芋大
的象北瓜，夸够了，最后，才说出自己高兴的事。他大说要给他说花媳妇了，嘿嘿。又说发现美男孑都是他这样大嘴小眼，身长腿短，清鼻涕不断，头发零乱……所以，他是天下最有福的老陕了。袁欣喜欢这泥人，象月婆孑看她的宝宝，左看右看，还是咱娃亲啊。

【心底的眼泪】这老人就坐在家门口，看着远方，在老远老远的地方，儿子，儿媳妇在那打工。可怜的娃呵，操心好自己哦，平平安安的，甭出事，你娃还盼你们回家哩!昨天到今天，你娃又哭了一天一夜，要爸，要妈，哭的我肠子都断了，儿子啊，回家吧!娃想你们了，可怜可怜你娃吧……袁欣为什么要做这件作品?还把它取名为《守望》，袁欣是知道亲情的重要的，知道人类最珍重的价值是什么。在陈列室里，袁欣的泥人都是由情感走出，然后再与泥土的本性对话，形成了独特的泥塑语言体糸，从而表述了一个艺术家对于人世间的命运设问。
袁欣做为泥塑艺术家的主体价值是他人格的完整性。首先，他是善良的，因为善良，他的心性是敏锐而柔软的，如此之心在人世上是不会放过任何创造的机会。早晨起来，没有大事，窗外微风己飘来算黄算割的鸟叫，激灵的神经为之一震!他想到麦客的人潮，那些人厚道呵，脸黑，但骨头结实，就疙蹴在人市上，象巴屎一样，看到人来，脸就笑，唉呀，用泥捏出来，美的很!想到这儿，袁欣就兴奋了。就摸泥了，这一天就这样开始了。突然的对孝道有了另一种认识，你说这老汉得了绝症，花光了家里的钱，人也到最后，医生也叫回家，甭治了，准备后事。但儿孑不愿父亲出院。还要治!这时儿媳妇却大喊着:“甭治咧!操心连埋的钱都没有咧!"你能说这儿媳妇不孝吗?这是一个泥塑家的问题吗?袁欣却不放过这种设问。又说起村里下棋的事，肯定的说，下棋别和太深沉的，阴的重的不说话的人下，人看不耒你的态度，你的表情，那谁还好意思下吗?我们的泥塑家难道连世情也要塑造吗?一件作品做完了，结束了吗?没有。说人和人待久了最后就形成了一种特定的语言。辟如，俺老婆说:“几天跑啊搭去咧?没个消息，把你咋不死在外头!"这不是骂，这是爱。人家关心，这是俺这家庭的语言特点。哈哈……袁欣的故事就是这样。