户县即将发生的一件大事！

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       鸠摩罗什法师以七岁的年龄，一天就背诵三万六千个字；你想一想！这种的聪明智慧，和我们每一个人来比较，如何？你说我们若和鸠摩罗什法师比较，那应该怎么样比法呢？
! l& U% G) C# `, ~9 g: x* z2 ?       鸠摩罗什法师一天学三万六千字，很快就把佛所说的小乘经典都学完了。学完了，他又学世间所有的医术——医、卜、星、相，所有的这种知识，他都学。医，就是关于医药、医学的书；卜，就是算卦的；星，就是利用出生的星座方位，给人家看看命运如何？你这一生怎么样啊？相，就是相面，看看你的面貌，哪一部份是出贵？哪一个地方是不出贵？富贵的人相貌怎么样？贫贱的人相貌又怎么样？这叫看相。这医卜星相，所有的世间文字，鸠摩罗什法师都学尽了。
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3 m8 s1 D+ V, o6 N4 ?; l云游访贤，学大乘教
        学尽了小乘的经教，和世间所有的知识之后，鸠摩罗什法师又同他母亲到印度去学大乘经典。因为他母亲觉悟到自己是国王的妹妹，出家了后，供养不知有多少，这个供养钱，那个也供养好的饮食，一天到晚有好的享受；她自己不愿意有这么好的享受，发愿要学习佛法，要到佛出生的地方——天竺（印度），去各处游历，于是她就带着鸠摩罗什法师到天竺。
       鸠摩罗什法师就跟他妈妈到沙勒国这地方——沙勒国，在现在的新疆疏勒县——亲近觉名法师，跟他学大乘佛法，学大乘的佛教。鸠摩罗什法师，先前他学小乘，觉得小乘经典非常微妙；到了印度之后，一学习大乘法门，才知道这是妙中之妙，大乘佛法的境界，是不可思议的。那么学了大约一、两年的时候，鸠摩罗什的母亲就带着鸠摩罗什法师回到龟兹国去了。
8 Z6 s& |* `% \9 r& N* f       鸠摩罗什法师又聪明，又不懒惰，由一出家之后，他每一天学三万六千字。因为他聪明，所以学习经典很快；因为他不懒惰，所以学问就多了。如果单单聪明，他懒惰，也就不能学得太多；单单不懒惰，他若不聪明，也不会学得多。他既聪明又勤学，所以学经教也非常之快。这是鸠摩罗什法师学佛法的一种经过。
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( a- I9 w  N! H9 E两个道理，论师反拜
        他把大乘的经教学圆满了，就回到龟兹国去弘法、教化众生。
        这时，有个国家的一位论师，就是专门用言语和人家辩论道理的人；这个论师自己认为，世上任何人也不能辩胜过他，于是就敲起国家的大鼓；他打这个王鼓，很多人就认为一定是有事情了，都来听了。这个论师就对众人宣布：「无论任何国家的人，任何国家的论师，如果他能把我辩论输了，我就斩首以谢，把我的头割下，送给他作礼物，来谢谢他。」这时候，鸠摩罗什法师正巧从这个国家经过，就问他两个道理；这位论师张口结舌，没有话讲了。没有话讲，但是也舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师做师父，跟着他学习。
       因为他这样的聪明，这样的勤学，所以一般人都知道有这么一位聪明的法师；也因为这样子，很多外道的论师就来和他辩论。结果他把所有的外道、三十六旁门、七十二左道，都给战胜了；所以在印度，鸠摩罗什法师的名誉是非常高，人人都崇拜他。

+ }2 r4 p" o! F4 l0 L预备去度，小乘师父
        鸠摩罗什法师到了龟兹国，因为他的舅父龟兹国王也信了佛法，就非常恭敬他，用金子造了一个狮子座，请鸠摩罗什法师登坛讲经说法。可是，鸠摩罗法师在这个时候，另外有一个目的，就是他预备去度他小乘的师父。因为这个小乘师父，也很多人信仰，如果把他的师父度明白了，就可以度很多人都学习大乘佛教。所以，他的舅父给他造这张椅子的时候，他已有这种计划，想到其它的国家去；可是这样一来，就会令他舅父对他生出一种不好的印象。怎样不好呢？「我这么样好的待遇你，给你造金狮子座，都留不住你在这个国家？啊！你这个外甥对舅父都没有一点情感了。」
        正在这个时候，本来鸠摩罗什法师想去见他的小乘师父，他师父却到龟兹国来了。就好像现在的海关，有报告来说：「有位印度法师叫蒲达多，是鸠摩罗什法师的师父，他现在要到我们国家来。」于是龟兹国的国王和鸠摩罗什法师，就到郊外去迎接他这小乘的师父。
        国王就问他师父蒲达多尊者：「你为什么这么远来到我的国家呢？」鸠摩罗什法师的师父说：「第一，我听说国王你这样相信佛法，恭敬三宝，所以我来，要见一见国王。第二，我又听说鸠摩罗什法师现在法缘盛大，所以我来看一看他。」于是国王就请他进龟兹国，和鸠摩罗什法师住在一起。

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大乘小乘，互相为师
/ f* |+ Y4 W4 Z$ N        鸠摩罗什法师本来要去度他师父，现在他师父来了，于是就为他师父讲《德女所问经》，德女所问的大乘佛教的道理。
: K, T5 P4 t( y. T" x3 y- D) k       讲完了，他师父就问他：「你对于大乘的佛法，觉得有什么好处呢？有什么奇特的地方呢？你舍了小乘而学大乘，大乘的教义就讲『空』，什么都没有了，那你学它有什么用处呢？『空』本来就都空了，又何必学呢？」
& T* O" r! z% t; h       鸠摩罗什法师说：「这个『空』里边才有『有』，真空里边有妙有，妙有里边也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法，不像小乘那么多的名相，那么样的拘谨、拘束，得不到解脱，太死板了！」
       他师父就说：「你说这个道理，我有一个譬喻，什么譬喻呢？譬如有一个狂人，请了织丝绵的匠人来给他织丝绵。织了一匹布，他一看，说织得太粗了，叫织丝绵的匠人再往细了织。这个匠人又向细的织，织了很多次，织得这个丝绵精细到极点了；可是，这个狂人还不满意，总说这还是粗，手工不够巧妙。于是，那个匠人用手指着虚空，对狂人说：『你说我这个粗，不是吗？这个最细的丝绵在虚空里边！』狂人看一看，说：『没有啊！虚空里没有丝绵啊！』匠人就说：『虚空里的丝绵，是最精细的；因为它太微细了，连我这个织丝绵的匠人，尚不能以我的眼睛看得见，你不会织的，当然是看不见啦！』狂人一听，认为有道理，于是就赏给他很多很多的钱来酬谢他。于是，其它织丝绵的匠人，也就跟着用这种方法，来骗那个狂人：『我这丝绵是最细的，在空中！』狂人又给了很多钱；左一个，右一个，都是这样。所以你讲大乘法，说是空，空里头才有妙有，但是你看不见！这和这个比喻是一样的。」
       鸠摩罗法师说：「不是的！」又给他讲了很多大乘的妙理；来来往往辩论了有一个多月，才把他小乘的师父说服。
: h+ r+ ?; `9 a# _       这时候，他明白大乘「真空妙有」的道理了！明白之后，你说怎么样呀？他师父说：「我现在要拜你做师父了！」鸠摩罗什法师说：「那不可以的！以前我是拜你做师父的，你现在怎么可以拜我做师父呢？」
& c) S! F1 j. P/ }/ r3 D" Q/ g       盘陀蒲达多尊者说：「我是你的小乘师父，你是我的大乘师父；各有其师，各有其乘，没有关系的！」他这么样一讲，鸠摩罗什法师也就没话说了，就收他师父做徒弟了。
       你看！古来的人，根本就没有我相！没有我相，也真是他明白了；如果他不明白呢？「嘿！你讲得再高，还都是我的徒弟嘛！」他不会反拜他做师父。这足证明：古来的人没有我相，就是以道为师；你只要道德高过他，他就拜你做师父。过去的人是这样子，没有阶级的观念，没有人我相的观念。这可以说是无我相、无人相，才能以做得到这种情形。
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请师说法，命踏而登
; u0 w2 n) K. O4 s         鸠摩罗什法师在龟兹国的时候，有一次，天气非常地旱，很久很久也没有雨下，他就大显神通来求雨。他预知在三天以内，一定有雨的；把法坛设上了，果然不到三天，就下雨了，所以一般人民对鸠摩罗什法师更加信仰。
        当时各国的国王，都请他去讲经说法；每一个国王对他恭敬到怎么样呢？当时有个沙勒王请他升座讲经说法，等鸠摩罗什法师讲经的时候，沙勒王为了表示自己的诚心，就躺到那地方，以他自己的身体做为法座，请鸠摩罗什法师坐到他身上来说法；发这么一种恭敬供养之心。一个国王对一位法师这样恭敬，这种的力量，感化得一般人民对鸠摩罗什法师，都是五体投地的恭敬供养。
       因为国王都能这样子去恭敬法师，所谓「上有好者，下必有甚焉者。」上边有欢喜佛法的国王，下边老百姓一定有更相信佛法的，比国王相信得更厉害。所谓「君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。」君子——也就是国王——的德行，就像风似的；老百姓的德性，就像草似的；草经过风一刮，就会偃倒到地下。这个倒到地下，并不是真倒到地下，是表示老百姓更加的服从。
" h) M* x4 d1 }# x" e, i7 P$ ~) d. N# ]       因为他有智慧，讲经讲得非常圆满，既扼要又简单，所以让人很容易明白的。当时鸠摩罗什法师不单在龟兹国各处弘扬佛法，在印度到处都讲经说法；他到每一个国家，都受人家恭敬供养。
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0 I5 h5 h, {" F- B- L  E  H因地不真，果招纡曲
        因为这样，所以苻坚也知道，于是就派一位大将叫吕光，带着七万的兵马去攻打龟兹国，到那儿想把人家国宝给抢来——这个国宝不是珠玉，而是国家一个智人，有智慧的人——把罗什法师给抢来。
       说把罗什法师给抢来，这见着我们中国人也是很不讲道理的；我这一说，中国人会有很多人都不高兴，可是我不能不说公道话。当时知道他是国家的一个大德高僧，知道他是一个有智慧的智人，那么应该和人家商量，以外交的的途径，请他到中国来弘扬佛法，他愿意来不愿意来，这个都在不可知之数的，不应该就发了七万兵到那儿硬给抢来了。
4 ~% u1 L2 s% z- {- b        所以，你看看，中国佛教兴兴衰衰，三武灭佛 (注)，接二连三的，总是有一些个法难。这个法难因为什么呢？就是「因地不真，果招纡曲。」因为这个法是抢来的，中国人还自己觉得「我很了不起，这是中国的佛法。」我们现在要知道这个因缘，所以，就是法，我们也不可以盗法，也不可以抢法，也不可以随便去打劫法，要按着真正的方法去学习佛法；这是我的看法，你们的看法怎么样我不知道。
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  v5 o' d: f) A/ a菩萨发心，但为众生
        鸠摩罗什法师小的时候，跟着他母亲到处游学，曾经遇到一位开悟的罗汉。这位罗汉一见到鸠摩罗什法师，就对他母亲说：「他不是普通的小沙弥，你要好好的保护着他！如果他过了三十六岁，都不破戒的话，那么他所教化的人，就和印度第四祖优波曲多尊者所教化的众生那么多。」优波曲多尊者当时行道的时候，住在一个石洞里；每度一个人，他就投一支竹签到石洞里去。最后竟把这个石洞都装满了竹签，可见他度的人是太多了！
% g; I) n% Y. D# i2 P4 ]       这位罗汉对他的母亲这样说，她就告诉鸠摩罗什法师，他也就很相信这个说法。
       以后，他陪着母亲到处游学，他母亲证得了三果，观察因缘，知道鸠摩罗什法师的因缘在中国，就告诉他说：「你所度的众生，在东震旦（震旦是指中国），可是对于你自身非常不利。」
       鸠摩罗什法师说：「我只要能把佛法流传到震旦去，就是粉身碎骨，或对我自己怎么样不利，我也要去做；因为菩萨发心不是为自己，是要为众生。只要对佛法有所页献、对佛教有益处，我自己的身心性命都不在乎，就生命牺牲了，我都愿意！再有困苦艰难的问题，我也要去做去。」后来，苻坚就派大将军吕光到龟兹国去征伐，就想抢这个鸠摩罗什；吕光果然奉命把鸠摩罗什法师接到中国来。
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劳师远征，为取国宝
6 N) z# w* ^2 ^* D        在吕光没有到龟兹国之前，鸠摩罗什法师就对龟兹国王说：「现在中国出兵来征伐我们的国家，你不要和他对敌，他的目的不是想占领我们的国家，他是有所要求，你应该和他讲和，他要什么条件，你就答应他！」孰不知，龟兹国王不听鸠摩罗什法师的建议，等吕光到了，他和吕光开战就打起来。
: z" W0 h$ q( g! F* N/ G        那么龟兹国的国王就向沙勒国王来求救；沙勒国王就去帮助龟兹国王，想和吕光来作战，把国家的事情就交给他的太子来管理，他就带着兵去救龟兹国。可是，他这个兵还没有到龟兹国的时候，龟兹国已经被吕光给破了。
        那时候，中国军队是很强的，龟兹国是一个小国，一战就战败了，龟兹国王就被吕光的军队给杀了，就把这个鸠摩罗什法师就给抢去了。本来这龟兹国王是很信佛的，那为什么又被中国的军队给杀了呢？就因为龟兹国王在前生的杀业太重，定业不可转，所以没有法子避免这种的业报。

不听良言，吃亏眼前
       吕光灭了龟兹国，把鸠摩罗什法师就给抢来了！
       那个吕光嘛！还看不起出家人，他心里想：「我们这个皇帝呀！真是没有知识！这么劳师动众，耗费国帑，抢来这么一个穷和尚干什么？智人有什么了不起？他也是有鼻子，有眼睛，有嘴巴，和我们一样要吃饭。」心里不佩服；吕光总是不佩服这个鸠摩罗什法师，觉得他没有什么了不起。不佩服呀，一路上就有一些个问题发生，这些个细节，大约历史也不记载。
       可是，走到半路上，经过一个地方，晚间就在那儿扎营下寨。那是在一个山谷里边，地势非常洼下。罗什法师因为有他心通，知道这天晚间会有大水来，就对吕光说：「这地方很危险！不要在这地方扎营！如果大水来了，甚至于都可以把我们全军淹死！」吕光根本就对罗什法师不生信仰，他不相信，就说：「你懂什么！你出家人只懂得讲经说法，你懂得什么排兵布阵！你不要管！淹死？怎么就会淹死呢？」也就不接受他的建议。
       这天晚间，到半夜的时候，说巧不巧？嗐！果然山就啸了！山啸就是山洪，山洪暴发，从山里流出水来；这水不知多大，把吕光的军队淹死了五、六千人。他带着七万人马到龟兹国作战，大概死了几千，回来，在这里又淹死了一部份。
3 E$ `5 h9 p" ^       由此之后，吕光才知道鸠摩罗什法师是有一点来历的，是有神通的，是个不可思议的人；以后不敢那么轻慢，也就很相信鸠摩罗什法师了。
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不可思议，神通境界那么再往前走，走了一段时间，到了凉州，就是现在新疆燕安一带。在这个时候，吕光就听说长安发生了政变，苻坚被姚苌给杀了；姚苌取而代之，做了秦的皇帝，因为他姓姚，所以就叫「姚秦」。「姚秦」和「嬴秦」、「苻秦」是不同的——秦始皇那时候叫嬴秦，苻坚的时候是叫苻秦。
吕光一听说国内政变了，姚苌做了皇帝；这个时候，他也不回去了，就在凉州这地方，在这半路那儿独立了，就称起皇帝来，国号凉，这就是所谓的「西凉」。
6 n( P4 w) X/ n1 j鸠摩罗什法师在凉州这地方的时候，吕光有一位最宠信的臣，叫张知。张知生病的时候，就来了一个婆罗门教的骗子；怎么骗呢？他说他能治好张知的病。于是吕光就给了他很多钱，叫他治病。
鸠摩罗什法师知道这人是个骗子，就对吕光讲：「你就用了多少钱，也治不好张知的病。我可以用一种玩耍的性质，来证明他这个病不会好。我现在用五色线，把它烧成灰，放到水里，如果这条线的灰，还能恢复成五色线的形状，那么张知的病就不会好；如果这个灰放在水里，不能恢复成五色线，那他的病就会好。你如果不信，我们就试验试验！」于是就用五色线烧成灰，放在水碗里，果然灰就浮起来，又变为五色线。
0 C# z; |' N/ P5 r- D- ^" \在这个情形之下，吕光还是给张知治病，但是始终也没有治好；没有好久，张知就死了。吕光虽然用了很多钱，也没有一点益处。
6 g' k7 x) p( c7 M/ p这是鸠摩罗什法师不可思议的境界，这种神通妙用，不是一般人所可知道的。
鸠摩罗什法师种种的经历和神通妙用，说起来很多，我们先知道个大概，慢慢研究佛法的时候，就会完全都明白了。

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) p4 |7 h8 ~$ T鸠摩罗什   影响
鸠摩罗什在长安前后住了将近12年，依照《出三藏记集》的记载，共翻译出佛经35部、294卷。鸠摩罗什与法显、玄奘、义净、鉴真等一样，是中国历史上伟大的高僧，是中国佛教史乃至思想文化史上的一位非常杰出的人物。他译出的佛经在内容的表达、词语的应用等方面都达到了前所未有的水平。
简单地讲，那些印度佛教最主要最重要的经典，鸠摩罗什都通过翻译把它们介绍到了中国，对中国的佛教发展起到了重大的作用。从鸠摩罗什的经历，可以看出作为一个多民族的国家，她的历史和文化，是各个民族共同创造的。
+ t/ L' D7 R' V% B! E) ~! |% V2 G- U鸠摩罗什及其弟子含辛茹苦历经12载，译出经典74部384卷，这些经卷对中国和世界佛教都产生过巨大而深远影响。他与义净、唐玄奘被尊称为历史上佛教三大翻译家。鸠摩罗什成为中国翻译史上的里程碑。
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鸠摩罗什  相关影视
/ D6 |( p& p" H- z! e       中央电视台制作的《新丝绸之路》之《一个人的龟兹》中，鸠摩罗什的扮演者为一名来自新疆库车的歌舞剧演员。其外形与气质被广泛赞同为最接近心目中形象的鸠摩罗什。
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鸠摩罗什  相关小说《不负如来不负卿》 作者：小春
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作词：择荇
原曲：朱子岩《那一世》
演唱：HITA
! w: e# F7 b7 c  d后期：英雄
- G, |. i" ~1 C$ a3 _歌词：岩层下，细腻的壁画，
9 T! s# F$ Q- J" p0 h# h5 F千夜风砂，愈粗粝线条愈温雅，
  y8 L0 s' J. \1 ~高城外，枯坐着舍利塔，
) p$ A) p4 f/ W  U" x) x# c  f8 Q所有牵挂，封入一切有为法。
- Z, m4 A- {/ K" [! s/ H1 z# ?迷惘的，破译了心经，
幡然入定，还默负着相的罪名；
# W5 ~( `0 Y& \# E: A顿悟的，乱世中一意孤行，
谬赞诟病，洞悉如梦幻泡影。
最无常，是笔下须弥都应验，
8 ^! K! x9 Q$ v# Q9 c; O苏幕遮灯，只绚烂昙花一现；
6 ^2 F4 E$ L" x: G5 ^) j, x6 K最如一，是清软研成浓酽，
- O9 |/ r5 }) N5 o5 `" c重逢再见，本来如露亦如电。
这一程，从龟兹辗转到长安，
7 p" |- o; r: e/ `% d) T5 {! w空寂伽蓝，曾追随徒众几千万；
8 _. l5 Z  u$ N# k) p这一场涅槃，劫灰从未腐烂，
支离的圆满，方应作如是观。
' o2 ~6 J: h1 v9 d盛年时，曾踏过遍野骆驼刺，
凉州观日，晨昏莫辨望朱成紫；
残年时，读懂所有深邃文字，
岁月修饰的，不外一梦如是。
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高山流水

好呀！喜事一件！

梵之滇红

高山流水 发表于 2013-6-25 15:50
好呀！喜事一件！

6 O2 D3 H) w, S! p谢谢关注，谢谢。

梵之滇红

秦岭羊 发表于 2013-6-25 09:03
贤德高尚，力挺

2 G' ?* G8 u* b; }- H6 F谢谢支持，谢谢。

梵之滇红

想飞的驼鸟 发表于 2013-6-25 05:49

7 `& O5 s  R3 d" b4 k7 x谢谢关注，谢谢。

梵之滇红

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户县汇强快递

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