谈婚姻

海花朵朵

被后天提升到某一境界的无私的背后也存在着深层次悦己的自私。只是，这已经是我们道德上的模范，心目中的伟人。大可不必纠结其他。


临江碎语


（一）

谈及人，这有着独特智慧和创造了不可思议文明的物种，婚姻决计不能省去。
婚姻像是流淌了数千年的长河，这河将人类的生命延续，把文明累积，发扬光大。因有了婚姻才有的“家”则是这河道旁的一个个驿站，给滑向前去的水注一点活力。河水不走，而是滑。滑着，总不能往回滑罢。走路倒是可走回头路的。
远古，当人还十足愚昧之时，婚姻并不存在。
一群男人和一群女人之间并没有婚姻，不存在明确的所属关系。一个女人即属于所有男人，而一个男人也属于所有女人。每个新生命的构成，男人和女人缺一不可，可这个时期的所有生命，唯知母亲是谁，却不知父亲在哪！这是何等荒谬！但此蒙昧的荒谬与已文明了的荒谬实在不同。
只是，文明的当下，此种荒谬也不太少见。
起初的婚姻，更多的目的大抵是财产的继承。
人要生存发展，就要保有和创造。物体因有了保有，才有了流通，也因有了流通才能保有更适合自己的东西，从而达到更为持久的保有。
将自己和他人的需求相结合，即能判定应保有还应流通，而不同个体的需求往往不尽相同。
再是因为随着发展进步，总有新东西被创造出来。创造是源于某种需要，更需要快速扩散。需要流通，需要扩散，就需要一个标准，一种媒介。
以此发展数时，人也就有了属于自己的财产。这财产里面有自己的血汗和智慧，若平白无故给了不知道是谁的孩子，岂不可惜！这使得人们想要知道自己的孩子是谁！
随着明确关系意识的到来，婚姻便渐渐有了雏形。从这点看，人本来自私，但不乏有一些精神后天被醇化彻底的人。
其实，被后天提升到某一境界的无私的背后也存在着深层次悦己的自私。只是，这已经是我们道德上的模范，心目中的伟人。大可不必纠结其他。任何话题，揪着不放地问下去，都是未知！
这个时候的婚姻，应多是靠力量抉择的。这与为交配而战斗的巨蜥和鳄鱼一般，强者拥有交配的权利，以延续强者的后代。强者代代获此权力，以至于代代强盛。这是大自然的进化法则。
最初的人也是如此，这与其他生物相类同，是以力量。
因人类具备了智慧，便不能只以力量的强者来代代强盛，若是如此，决计没有人类！真正使人类称为人的，是代代强盛起来的智慧的力量。

（二）

婚姻既然面世了，就得发展，尤其存在于日近丰富的人类文明社会中。
女权重于男权的时代离我们太过遥远，暂且不提。
当代表力量的男权加重后，人类婚姻中的弱者，或夸张为受害者，便自然是女性了，而且这受害者不能不受害。倘若她们不受害，不承苦，而都挥手而去了，人，一定，就没了！
这和古罗马的“有夫权婚姻”如出一辙。我倒是更愿称之为：无妇权婚姻。有，只可证明此部分有，而难以实证不说部分的有无。
从男权至上的时代可以窥视到人的又一特质——残忍，野蛮的残忍。
你若是想不起有哪些对女权的蔑视，我也懒得细说，信手拈出几句话来吧：
青楼女是为生计，而进出青楼之男为寻欢，可两者的地位如何？青楼之女之所以贫贱，是因为她们为了生计，而不是为作乐么？
一夫多妻，怎么说？芸娘只是存在于被不公对待社会中的白莲花罢了！
“嫁出去的女儿泼出去的水”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这些话又怎么说？甚至“彩礼”这个当下依旧风行的传统，好像也有一些来头。
人是自私的——人们不愿自己所生的女子被无权与不公对待，却硬要生出男子，来不平等地对待他人的女子。
我们走着走着就忘了，可是老是能被身上时不时闪现的兽性所引领——我们是从弱肉强食的远古时代走来。
一些东西进化了，不过还不至完美；另有退化了的东西，但一定也不能退化得完全。
一些被人称为的虚伪，可能是某个时刻掩盖不住尚未完全退化了的东西吧！往往，在某种力量下，似乎已经退化的事物就又都出来了。只要力量足够大，便不存在退化这一说了，甚或会滋生出另一种丑陋。这是可怕的。正如被狗咬了，说不定几十年后也会疯狗一般地咬人去了。
孩子跟谁姓，也能反映男女不平等之说。
自古，孩子多随父姓。生了男孩，若男孩再生孩子便可将姓氏延续下去，称为续了香火。但若生了女孩，只要女孩有子女，不也可算续了香火么？难不成因一字称呼，就扯开了男女的距离？
并非因这一字之差而有了距离，而先有了距离才有了这一字的差别。
当今社会，独生子女占不小的比例，都想延续香火，于是复姓普及，也就有了很多四字的姓名。这是可取的，是发展了的！

我所处的时代大体已经告离了男女不平的现象了。
年轻人对此无以为意，因为他们生活在一个没有不平等对待他们的社会里。男孩女孩可以坐在同一间教室，读同一本书，学得好的考取好大学，而不会因性别有什么不同的对待。
我耳旁总能听见，曾重男轻女的或被上一辈所重所轻的有些年纪的人说，生男娃女娃都一样，甚至调侃一句，女娃还更省心。听到这些话，我是欣慰的。
我总也想不出，没有女权的社会是什么样子！我是不应该想得出，更不应该看见的！

（三）

很多时候，婚姻并不单纯，不少婚姻绝不只是婚姻。有人之所以成婚，是看上了婚姻所赋予的法律上的权利以及因结婚而必然的权力结合，还有结婚所引起的社会效应等等。以婚姻为由，做着其他的事儿，或伟人干大事，或小人干见不得人的事。
古时，女子常被当作礼物送出去。
穷苦人家嫁女，多为了让女儿过得好一些的日子。只是有门当户对的限制，他们所能求取得的好，终究也好不到那里去。可达官显贵之人，也须讲究门当户对。比不得穷人的是，他们的嫁女常带有更多的目的性。越显赫，目的性就越强，而他们的掌上明珠也就离“礼物”的本质更接近了。
穷人嫁女，也有目的，但他们的目的单纯，也更为实际。这于女性来说，更合乎点儿人性！
蒋介石和宋美龄的婚姻，绝不单单是结为夫妻这么简单，他们的婚姻改变了甚至中国的命运。
还有很多。

（四）

说婚姻避不开——性。
性，自古以来为人们所避讳，和死这个字一样。
人们不愿说死，是因为晦气，或惧怕，而愿说，人走了，离开了之类，也总有说，不再受苦了，去享福了之类，后面的说法则包含着对逝者深沉的祝愿。
死是晦气的，因为人死了就没了；死又是让人恐惧的，因为人只有这一次经历的机会，且不知道需要经历些什么！人总恐慌于未知，就和惧怕走夜路一般。
可性，总不晦气，也不为人所惧怕吧，甚至能以极强的磁力吸引着人们，也能为双方增加不少身心上的欢愉，甚至能创造出一个崭新的生命。
这几乎完全与死相对，可人们为什么总不愿直说，而总将性交唤作：做爱、房事，甚至都不屑具体点儿，只说：同居？
既然不愿意谈，又为什么要造出“死”和“性”这些字呢？
性交是婚姻中不可或缺的一部分，但又不是全部，因为性交并不只存在于婚姻之中。
婚姻是一种保障，不至于让女人沦落为生产孩子的机器，也不至于使得性爱变为“社员之爱”宫房中的欢愉和呻吟，这单纯的身体上的快感，只有性，而没有爱。性爱！性爱！性中有爱，因爱而性，以爱为基础是极为重要的。
性不能被关在黑屋子里，该走出黑屋子，所谓的性开放，但这开放和滥交绝必不是一码事！
随着婚前性行为的普遍开来，婚姻与性的关系好像淡开了一些。不能全盘地说婚前性行为好或不好，这是一个能让人大范围地长久讨论的话题，也一定是公婆各有理。我也就不做那个公或婆了。

（五）

说婚姻也避不开——选择。
婚姻既然不是一个人的事情，就不单只会有一个人参与。
旧时，婚姻多不由自己选择；今时，婚姻也是自由了。
旧有“八字合婚”，此旧在当今的不少偏远地区仍为一些落后的人所重，婚姻不和了，便将责任归咎于此。
我听说，在已经相当文明的大城市，倒也有一些青年人对于恋爱对象有星座上的要求，哪个星座最合适，哪个星座又万万不可！
所谓的星座不就是古巴比伦人研究出的位于阿波罗神周围的12个宫区么？或星座与某些天体现象有关，可做研究，只是星座和人的性格能扯上多少干系？
以星座来对待爱情和婚姻，岂不是太过虚浮了！可若将星座之类的择偶条件归为自由恋爱的自由之中，他人便也无话可说。

（六）

文明的程度越高，这使得婚姻成长的环境也就越复杂，再高出一些，却是出离了复杂的简单。也就是现代人追求的，自由的婚姻。
所谓自由的婚姻，是不以长辈以及任何外来枷锁的控制而自主选择配偶的连结方式。自由即会碰撞，一碰撞，很多规规矩矩里没有的，不敢的，也都有了。
现在的所谓“门当户对”已极少含有财产当对的因子，而更多指的是品行才华方面的门户。这正修正了古时“门当户对”的劣处。
先前，太多人有处女膜情节，在这些人，包括男人和女人，的潜意识里，女人就是一个该很是“纯洁”的礼物，而不是女人本身。
荒诞的怪事连检查的方法也荒诞十足：一些欧洲人对女子婚前婚后的颈围进行测量比较，他们认为，处女的颈围经性交之后会变得粗壮些；匈牙利人为女人验身的方法极为荒唐：竟让女人站立在菩提树制成的小圆板上，他们相信，失身的女人会立即遭受灾难。
试想一番，一位处女站立在木板上，突然遭受五雷轰顶，多么滑稽！
还有什么见落红，守宫砂之类，或有些依据，但多半是胡闹！
幸运的是，男女平等了，女性的自主权上来了，和男权社会不会检验处男一般，那层膜也淡去了。这又是一大进步。

婚姻进步成为自由，这是先辈们用生命作出的教训，用智慧堆加起来的文明。我们享受于自由婚姻的同时，万不可自由过度，而使婚姻轻浮起来了！
婚姻是为家庭关系立下的准则。
人是情感动物，不立下一些条条框框，不做出些道德的约束，让情感与个性都恣意生长。“天下”岂不是大乱！天下乱了，家何在？没了家，文明哪有力气继续滑着前行？

2019-06-08 晚于教学楼     原创： 小临  我是临江

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