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我将
9 q: z& ]+ \" N( O. R% {0 r9 v 我将祭品献明堂,又有牛来又有羊,祈求上天保周邦。
4 H/ A% m" u- @ 学习文王好榜样,天天想着定四方。; V$ I( }8 t6 v" S9 r& ]( t
英明伟大我文王,快把祭品尝一尝。
. Y: F) E' L: b/ x3 s0 ?" O 我们早晚勤努力,敬畏天威不敢忘,保我周邦永兴旺!
4 B2 a7 ?, e8 U3 V, X! E原诗:《诗经·周颂·我将》
* p3 s( n9 z: W; D1 B+ m% R% r& ^ 我将我享,维羊维牛,维天其右之。
7 e0 S2 m3 y, ~$ N0 C/ s 仪式刑文王之典,日靖四方。8 U$ F' S: p f7 G9 ^# O7 f u3 i
伊嘏文王,既右飨之。
& w4 ]) W/ P5 ^' u+ g" p# I 我其夙夜,畏天之威,于时保之。
/ l& H5 L9 _4 a9 O( k0 j注释:. D4 d% ^. S+ x. B. C+ |
⑴将:捧,奉上。享:献祭品。7 T4 S6 ?8 W$ X& L
⑵右:通“佑”,保佑。9 v0 x) F' y! d; d. U9 I9 F7 b
⑶仪式:法度。刑:通"型",效法。典:典章制度。
3 P" e {, i4 | ⑷靖:平定,治理。
- @& |0 d# b$ B ⑸伊:语助词。嘏:读为“假”,伟大。
& g. E' ^# J1 s7 h$ w/ V' W/ U ⑹右:佑助。飨(xiǎng):享用祭品。
0 q* w, |% d0 y @沧海诗评:
% R2 h/ ^& y7 m6 L5 K 《周颂·我将》是《大武》舞曲的第一章,叙述武王在出兵讨伐殷商时,祭祀上帝和文王,祈求他们的保佑。% d- M& h7 K+ i! g
据文献记载,夏、商、周三代建国统一天下之初,都创作过一套盛大隆重的舞乐,纪念开国立朝的功业,用以向上帝和祖先汇报,树立新朝的威信,并勉励后代子孙。夏禹治水成功作《大夏》,商汤统一天下之后作《大濩》,周武王灭商之后作《大武》。这些舞曲,就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
5 d/ B$ K% M' N8 L t) k8 r 据高亨先生考证,《大武》有舞有歌,舞分六场(称为六成),歌分六章。舞的内容:第一场象征武王带兵出征,歌《我将》篇;第二场象征灭亡殷国,歌《武》篇;第三章象征征伐南国,歌《赉》篇;第四场象征平服南国,歌《般》篇;第五场象征周公统治东方召公统治西方,歌《酌》篇;第六场象征班师还朝,歌《桓》篇。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八脩”。《大武》六成再现了西周建国过程中的六个重大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。
9 k' n, ?- S0 i: g 《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载,周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣,是以文王为号召,自称“太子发”,军中载着文王的牌位,用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词,后来伐纣成功,又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。" `% @3 m: t! e3 v5 \$ n* _
《毛诗序》曰:“《我将》,祀文王于明堂也。”《我将》作为《大武》一成,象征武王出征。周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的前三句描述的就是这种情景。接下来四句从祭天转到祭文王,表示要继承文王之遗志,以求"日靖四方",也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。诗的最后三句,武王特别表达了对天命的敬畏之心。武王日夜敬畏的“天之威”,是上帝的威灵,更是代表天意的文王遗命。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。 G. b- h' B8 s4 K" k
全诗通篇使用第一人称,使人真切感受到武王出兵前夕渴望得到上帝和父王保佑的强烈心愿,郑重庄严的氛围,如在目前。千载而下,类似的仪式,在世界的各个角落,仍在不断上演。 7 ?0 k/ _9 c& g
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