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诗经·周颂·天作
6 b! K/ D' s& C& z# I 天生岐山高又高,太王开辟除荒草。
5 D, T0 V% U- p0 H; C3 T 百姓在此建新房,文王安民乐陶陶。* o: z+ O. w. f+ n! l
民众纷纷来归附,道路平坦障碍少,0 L) R' @$ H7 C; _% N$ n
子孙后代要永保!
( a& x4 k' s; u# A0 q7 l原诗:《诗经·周颂·天作》1 b I) |* {, i+ w, u0 E3 Q# L7 A
天作高山,大王荒之。
( f8 w6 D6 y" u: r3 B9 o 彼作矣,文王康之。8 k) z! b0 F- v8 O3 W$ m) F
彼徂矣,岐有夷之行。子孙保之。
6 w2 k2 ?( g" H* \. O$ G注释:
. X* z4 F& g% K; i( {& Y ⑴作:生。高山:指岐山,在今陕西岐山东北。
8 R+ w# ]% A, I4 O* x ⑵大王:即太王古公亶父,周文王的祖父。荒:扩大,治理;开荒垦田。" w0 z" B2 t y
⑶徂:往。0 V& v+ Y& a6 s
⑷夷:平坦易通。行(háng):道路。4 S* w! c8 ?# S# }0 j; p: w F0 i
沧海诗评:9 Y$ Q) W7 B- @" h \4 ?) J9 C
这是周人通过祭祀岐山而追怀祖先功业的一首乐歌。: H7 O5 R6 {+ Z; D+ @9 H
周人的始祖是后稷,姬姓,名弃,尧舜时期掌管农业有功,封在邰地(今陕西武功)。商朝初年,后稷的后代公刘率族人从邰迁居到豳(今陕西旬邑)。自公刘起,又经九世传到古公亶父为部族首领时,周人受戎狄侵袭逼迫,迁至渭河流域岐山以南之周原。
4 J/ y# I+ {" ~7 o9 y 《史记·周本纪》记载:古公亶父重修后稷、公刘的大业,积累德行,普施仁义,国人都爱戴他。戎狄的薰育族来侵扰,想要夺取财物,古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰,想要夺取土地和人口。人民都很愤怒,想奋起反击。古公说:“民众拥立君主,是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯,目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们,有什么区别呢?让民众为了我的缘故去打仗,我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主,我实在不忍心这样干。”于是带领家众离开豳地,渡过漆水、沮水,翻越梁山,到岐山脚下居住。豳邑的人全城上下扶老携幼,又都跟着古公来到岐下。以至其他邻国听说古公这么仁爱,也有很多来归从他。古公不但仁爱本族,而且推及异族,品德之高,达到了儒家推崇的圣人的标准。
: w' f y/ D5 f# o4 [! S “天作高山,大王荒之”,“天作”强调上天赐予岐山这块圣地,所谓天命所归。“高山”就是岐山,之所以不直呼其名,大概是为了显示对岐山的尊崇,正如子孙避祖先名讳一样。对周人来说,岐山是一块圣地。“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”岐山是周民族兴盛的起点,而太王古公亶父则是这个起点的开创者。周原物产丰富,土地肥沃,灌溉便利,农耕条件优越。古公亶父废除戎狄的风俗,率领民众在这里造田营舍,建邑筑城,国力迅速恢复壮大。
d, r3 e. h. U4 E8 s 古公亶父有三子,偏爱小儿季历,并对季历的儿子姬昌寄予厚望。长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌,就一块逃到了南方荆、蛮之地,随当地的习俗,在身上刺上花纹,剪掉头发,与当地本土氏族结合,后来建立了吴国。古公去世后,季历继位,然后传给姬昌,这就是西伯,也就是后来的周文王。他继承后稷、公刘的遗业,施行仁义,礼贤下士,使国力空前强盛,为周武王灭掉商朝奠定了坚实的基础。" }. ~: A( z. }0 M+ q
“岐有夷之行”,原本艰险难行的岐山,在太王、文王的不懈努力下,变成了坦荡的通途。周人也从最初的弱势部族,发展成为雄视天下的强盛民族。岐山那平坦宽阔的道路,分明是先王开创的一条通向胜利的康庄大道。& p) u: s H. |$ ^; _6 Z' H
“子孙保之”,这是后人缅怀圣地和先祖之余许下的铿锵誓言。保守先人留下的基业,将它发扬光大,就是对先辈最好的回报。1 p. f5 S6 _- M" H3 \
《天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体,围绕神圣的岐山,带领读者回顾了周族的发展历程,虽然只有短短七句,却意味绵长,令人玩味不尽。
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