《孟子》斜说2—1

老友小酌

【原文】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【故事】孟子听说梁惠王对人才很尊重，就去拜见他。没成想，一见面，梁惠王冒出的第一句话是：“老头，你不远千里跑到这，一定会有能给我国带来巨大利益的办法吧？”

孟子回答说：“大王呀！为嘛总把利字挂在嘴边呢？这样不好哟，你要把仁义二字整天挂在嘴边才行。大王你要是整天叨叨‘咋让我的国家得到好处？’你手下的大夫就会整天叨叨‘咋让我的家族得到好处？’你手下的，甚至老百姓就会整天叨叨‘咋让我自个得到好处？’这么一闹腾下去，全国上上下下就会整天惦记争权夺利，国家就会落到非常危险的境地哟！在有万辆兵车的大国里，杀害国君的，一定是有千辆兵车的大夫；在有千辆兵车的强国里，杀害国君的，一定是有百辆兵车的大夫。在万辆兵车的大国中，就拥有千辆兵车，在千辆兵车的大国中，就拥有百辆兵车，要说起来，本来享受的地位利益够多的，可是如果把义字放在脑后，而把利字总是摆在眼前，这拨人不夺得国君的地位，就永远不会满足的。反过来说，从来没有一个讲仁义的人，却能狠心抛弃父母；当然也从来没有一个讲仁义的人，却不想君王安危的。所以呀，大王应该整天跟人叨叨仁义，千万别整天跟人叨叨咋让我的国家得到好处！”

【乱弹】看历史记载，孟子游说的起点并不是梁惠王。但是《孟子》开篇从这里讲起（课本编者想显示自己在用心编教材么？专门把原书第一段编到课本的第二课？），按专家传统的说法，是开宗明义，孟子的政治主张就是实行“仁政”。我的小心思有些阴暗，想着这是不是因为孟子觉得自己这一辈子，最有成就感的，就是说服的梁惠王准备施行仁政？虽然梁惠王因为上天给他没有留够时间（孟子也来得太晚），导致孟子政治理想在梁国没有推行。

有意思的是，两人一会面，并不愉快——孟子对梁惠王的开场锣鼓很不满意——孟子是不是也想原原本本地把跟梁惠王的那些事一一道来，你看看，我说服他，也是下了功夫的，不是那么简单的！

但是，你孟子担心，嘴角冒出个利字就会导致大家唯利是图；可你对利闭口不谈，难道大家心里就不会热衷名利了吗？

历史上不谈利，只谈义的时代，带来的教训难道不够么？那些时代，典型的满嘴“仁义”，满腹“男盗女娼”。正所谓，圣人不死，大盗不止。

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观沧海

将义和利完全对立，是孟子思想的局限，也是文人贫穷的原因之一！

老友小酌

观沧海 发表于 2018-12-3 09:54
5 V( t* ]- @% f4 R! _# J将义和利完全对立，是孟子思想的局限，也是文人贫穷的原因之一！

与吾兄正是同声相应，同气相求。