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采集女萝去哪方?就在卫国沫邑乡。
4 z& `9 o1 w6 q 要问我心想哪个?漂亮姑娘叫孟姜。5 C. T" O# x# Z8 T, c. K
约我相会在桑中,邀我游乐在上宫,临别送我淇水旁。
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采集麦穗去哪里?就在沫北田地里。
& }. [: Y6 t% K; c! l3 c" a 要问我心想哪个?漂亮姑娘叫孟弋。
$ J2 g" j) s* v& Y 约我相会在桑中,邀我游乐在上宫,送到淇水情依依。$ _2 |" c' f8 d, |: }4 W
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采集芜菁去哪里?就在沫邑田野东。
& ~ Q2 i) s% {! p5 v 要问我心想哪个?漂亮姑娘叫孟庸。
6 s( v: d7 D9 j( o6 w9 H) n6 z( D: B 约我相会在桑中,邀我游乐在上宫,淇水之滨把我送。
6 D* u2 T; S7 z6 c& N- S原诗:《诗经·鄘风·桑中》
9 a0 O$ T2 a2 P$ f( d 爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。 q: T- j# e2 \6 w# m( U9 `0 B
爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。
9 w; l6 H) r7 P# f, ]' J 爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。' z1 W4 C5 W p3 V- x7 Q8 [
注释:
8 T1 V, H4 e5 n: D' P8 H3 U& X (1)爰:于何,在哪里。唐:植物名,即女萝,俗称菟丝子。
* D( f( R+ t. t& G% I W (2)沬(mèi):卫国邑名,即牧野,在今河南淇县。乡:郊外。
5 ~! a% c. T0 w3 R3 G (3)孟姜:姜家的大姑娘。孟,排行老大。姜、弋、庸,皆贵族姓。, D& A" d4 s6 M+ T* L
(4)桑中:桑树林中。1 T7 c" N# }& {1 U+ _* d
(5)要(yāo):邀约。上宫:楼名,一说地名。6 ?4 [" U1 j) c- o4 j
(6)葑(fēng):芜菁,即蔓菁菜。: `, h9 S. N6 M- U' l1 u+ b: V
沧海诗评:
9 Q/ c% y3 D3 f( J n! ^ 这是当时青年男女在桑林神社活动中的情歌,主人公怀着压抑不住的喜悦,回忆男欢女爱的甜蜜美好。由此产生了两个形容男女欢会的成语:桑中之约,桑中之喜。
v: l- H7 C& O# t3 p# W: p: Y/ e5 C 《毛诗序》云:"《桑中》,刺奔也。卫之公室淫乱,男女相奔,至于世族在位,相窃妻妾。"朱熹认为,姜、弋、庸乃当时贵族姓氏。于是,在诗序派的眼里,这首诗是揭露卫国统治阶层贵族男女淫乱成风之作,是贵族男女淫乱后的无耻自白。
/ {* z6 |" F/ i1 U. J) c" U 郭沫若《甲骨文研究》云:“桑中即桑林所在之地,上宫即祀桑之祠,士女于此合欢。” 鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说,认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神,“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖,因此在许多祀奉农神的祭典中,都伴随有群婚性的男女欢会”,“郑、卫之地仍存上古遗俗,凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢,正是原始民族生殖崇拜之仪式”,“《桑中》诗所描写的,正是古代此类风俗的孑遗”,“决不能简单斥之为'淫乱”。" H- R9 A+ p+ \ @6 x
在我国古代文化典籍中,桑树被称为生命树,母亲树,东方自然神木。华夏古人早已将桑树作为生殖力、生命力的象征。在周商时代,桑树已经是宗庙祭祀时的神木。《吕氏春秋·顺民》载:“昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林。”大禹治水,在台桑之地和涂山氏之女通夫妇之道。商朝名相尹和圣人孔丘的出生之地名曰空桑。所以,先秦有空桑崇拜的文化现象,说白了,就是一种生殖崇拜。* u! b* u$ S$ h
中国是世界上最早种桑养蚕的国家,“五亩之宅,树之以桑”,是以孟子为代表的儒家理想社会的一个重要方面。在男耕女织的社会背景下,桑已经成了一个无法忽视的文化密码。日出之地称为扶桑,日落之处称为桑榆,最基本的农业劳动叫做桑麻,田园生活的象征叫桑拓,故乡的代名词叫桑梓,巨大的变迁叫沧海桑田。3 W) }2 b' z c
在《诗经》305篇诗中,中明确写到桑意象的就达20篇之多,超过了其他所有的植物。《鄘风·桑中》《定之方中》《郑风·将仲子》《卫风·氓》《魏风·汾沮洳》《十亩之间》《唐风·鸨羽》《秦风·车邻》《黄鸟》《豳风·七月》《东山》《鸱鸮》《曹风·鸤鸠》《小雅·南山有台》《隰桑》《小弁》《黄鸟》《白华》《大雅·桑柔》《鲁颂·泮水》等,都有各具特色的桑意象。桑树、桑枝、桑叶、桑葚、桑土(桑根)、桑薪(桑木柴)等都屡屡被引用进诗中,并且由此延伸到桑间、桑野、桑林等。在这些作品中,桑绝大部分都是和“女性”、“爱情”联系在一起。正如傅道彬先生所说:“在《诗经》中许多爱情的诗篇都来自桑园。”《周礼·地官司徒·媒氏》中说:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。”男女欢会是被当时社会礼俗所允许的。《诗经》中桑林成为男女幽会、爱情欢歌的地方,成为采桑女子爱情故事的发生场所。4 l$ |; W4 G' A* [
桑林,堪称最古老的东方伊甸园,古代男女集体狂欢的乐土。它远比我们现在乌烟瘴气的酒吧、商业陷阱丛生的顶级会所、故作优雅的咖啡馆要浪漫和诗意得多。* s; C( f6 d1 @
《桑中》这首历代被卫道士与经学家指责为“亡国之音”诗歌,应该是先民生活的一种真实写照,是原始风俗画卷的诗意展现。茂盛的桑林和激情的男女,繁衍出无数健康而富有灵性的后代,使华夏文明更加璀璨。拿汉代的道德规范来要求东西周的民俗,何其谬也!6 J; C$ E! w& @1 P7 p
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