诗经我唱 北山

观沧海

                            北山
0 S! ~3 l8 J- k0 {      登上北边那座山，采点枸杞尝尝鲜。
, d9 Z% [8 K, X" M) i      士子身强力又壮，整天从早忙到晚。
9 r# ]$ a: c- E      王家差事没个完，想起父母心熬煎。
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      普天之下每寸地，哪块不被君王占？
      四海之内每个人，哪个不归君王管？
      大夫做事不公平，苦活件件交我干。

# m* y# [9 ~: N! V4 F8 `$ T1 M      四马拉车一趟趟，王事总是急又忙。
  U# X6 G- Y) r, D; c+ h1 u      夸我年纪正相当，赞我身强力又壮。
- c: s  h; ]$ l) N# _) n      气血方刚体魄健，奔走四方理应当。

      有人安然家中坐，有人玩命为王国。
% k/ f8 E! Y6 V! f      有人悠然床上躺，有人赶路急星火。
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      有人不知有征召，有人忧苦勤操劳。
      有人游乐睡大觉，有人工作到处跑。
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      有人寻欢饮美酒，有人惧祸满腹愁。
8 o, G6 k9 S$ b6 _2 M      有人闲转发议论，有人事事要动手。
原诗：《诗经•小雅•北山》
3 u4 u$ L4 E% B( D      陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
      溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
      四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
      或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
" K+ \% h; s# {! C4 o1 ?, e( N      或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
      或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
注释：
5 d$ Y" X$ Q, O      （1）偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。
　  （2）靡盬（gǔ）：无休止。溥（pǔ）：古本作“普”。
　  （3）率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”
　  （4）牡：公马。彭彭：形容马奔走不息。傍傍：急急忙忙。
! a& B! y9 [, t5 a' D　  （5）燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。
　  （6）叫号：征发呼召。鞅掌：事多繁忙。
沧海诗评：
    《小雅》中的这首诗，通过对劳役不均的怨刺，传达了底层士子的心声，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤。
      “普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”同样是这片土地上的臣民，有的人高高在上，高枕无忧，到处游山玩水，吃喝玩乐，享尽了荣华富贵；有的人低低在下，压力山大，整日东奔西忙，吃苦受罪，尝遍了辛劳滋味。有人“逸之无妨”，有人“劳而无功”，劳逸如此不均，北山上这位多感的士子，登高望远之际，自然会产生不平之鸣。正如郑板桥在《沁园春•恨》中所感叹：“难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？”
3 {0 g! F. [3 C3 }! @      意大利著名文艺批评家、历史学家克罗齐说：“一切历史都是当代史。”这首诗中暴露的一些现象，在今天的现实中又何尝不存在呢？
      相当一段时期，一些地方和单位并未按劳动法、带薪休假等国家法规行事。有的地方提出“5+2、白加黑”，有的县市甚至提出“3516”工作法，即每天三小时吃饭、五小时睡觉、十六小时工作。在五花八门冠冕堂皇的理由下，“疲劳战术”被当成经验，低效率的加班被视为作风，这不仅影响了干部职工的身体健康，也降低了工作效率，还助长了形式主义。
% p/ |2 J6 {0 `2 c. |      处在社会底层的劳动者，被迫无节制地加班加点，变身为“熊猫眼”，“程序猿”，身心受到严重摧残，从富士康的十连跳，到国防科技大学女讲师英年早逝，再到湖南沅江市高三学生因时间被学校无限挤压而刺死班主任，触目惊心的现状背后，是变本加厉地对人权的践踏。
      列宁有句名言：“谁不会休息，谁就不会工作。”无节制地要求干部职工加班，与宪法、劳动法、公务员法的要求相悖。人民日报明确表态：加班是一种坏的工作方式！习总书记在与中央党校第一期县委书记研修班学员座谈时，语重心长地告诫大家不要熬夜。
+ H+ Q) j' k$ y9 N- Y; g        一张一弛，文武之道。在全面建成小康社会的进程中，我们提倡发扬无私奉献、夙夜在公的精神，但不能以牺牲干部职工的身体为代价。设置假期，正常休假，既有法律依据，更有科学道理。工作繁忙，更要劳逸结合，张弛有致，须知弹簧绷得太紧也会断。干部休假，应当是身体的补给站，人生的加油站，快乐的驿站。
      《后汉书•杨赐传》中杨赐针对时弊上疏曰：“劳逸无别，善恶同流，《北山》之诗，所为训作。”清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说：劳逸不均，就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。因此，实现社会公平，劳逸均衡，让养尊处优者吃点苦，劳累不堪者享点福，社会才能良性发展，国家才能长治久安！
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茂茂34

好文采

靳应禄

道出了生存之道、发展之道。

山城雾都

乾坤_Gj2Gj

真知灼见，让人唏嘘！大赞！

老友小酌

正如有人所言，何为名作？何为名著？就是道出千古不变的人心、社会！

观沧海

茂茂34 发表于 2018-1-12 13:03
' C7 }/ v! x" \6 E' q# q+ v+ `好文采

- y( k6 y' }$ ~) s! h. q多谢鼓励！

观沧海

靳应禄 发表于 2018-1-12 13:34
道出了生存之道、发展之道。

多谢靳老青睐，不胜荣幸！

观沧海

山城雾都 发表于 2018-1-12 14:06

' H8 G3 Z8 A7 R) v; k

观沧海

乾坤_Gj2Gj 发表于 2018-1-12 17:03
真知灼见，让人唏嘘！大赞！

) |' p' [- Y- Z( m* [0 O诗人造访，蓬荜生辉！