易经入门篇“三才”说

大成之道

易经入门篇“三才”说我们常常看书或者听到三才，那么什么是三才那么今天我们今天就讲解一下三才，所谓“三才”，指的是八卦中天、地、人三级位次的统称。具体说，八卦的三个爻位分别象征上、中、下三种级别的位序层次。即：上爻象征天位，中爻象征人位，下爻象征地位，合称三才。若就六十四卦而言，将六爻的位序依次两两并列，则初爻、二爻属地位；三爻、四爻属人位；五爻、上爻属天位，也合称三才。《说卦传》指出：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义；兼三才而两之。”在六爻卦中每一奇位爻与一偶位爻依次相合代表三才之道，奇位为阳，偶位为阴，反映了三才之道恒常不变的模式。 关于三才之道的象征意义，宋代理学家朱熹在其名著《周易本义》中有言：“人之与物，本天地之一炁（qì），同天地之一体也，故能与天地并立而为三才。朱子所说的“炁”指的就是这既看不见又摸不到的暗能量。在形成已有46亿年的地球上，诞生至今不过才5~7万年的人类，其生存过程、生命活动，以及一切物象，能被中国古人凭借悟性发表出认为天地人合一相应的悟道之言，即“人之与物，本天地之一炁，同天地之一体”，可以说太了不起了。地球人一直认为自己的头上是天、足下是地、人在中间，所以“能与天地并立而为三才”。才，古时往往与“材”字通用，如柳宗元《答韦中立论师道书》：“仆材不足。”（古时男子谦称自己为“仆”，说：“我的才能太低。”）“三才”则说明人是与天、地并立，构成大自然具有专能的重要因素之一。元代著名医学家滑伯仁即曾在其著作《撄宁生卮言》中写道：“天地非大炁鼓……则寒暑不能以时，潮汐不能以讯，霜露冰雪不能以其候；人身非此炁鼓……则津液不得行，呼吸不得息，血脉不得流通，糟粕不得传送也。”意思是说，天地若不是由极大的暗物质能量在鼓动，寒冷及暑热即不会适时而至，海水的早潮、晚潮也不会按时涨落；人的身体若不靠这炁的鼓动，津液（泛指体内滋润生理组织的液体物质及血液、水液等）即不能通行了，气也不喘了，血也不能流动了，代谢物也排泄不出来了。如果加以引申领会，人与天地的生存、运动规律，无不以“炁”的能源为基础。同时，天有阴阳、地有阴阳、人身之内当然蕴含有既对立又统一的阴阳两种“成分”。朱子所言：“神统于心。”“神”，指人的精神及思维活动；“心”，指的大脑（中医理论：“心藏神，脑为元神之府”）。可以引申理解为，人的思维活动以及在思维意识支配下的行为举动，完全受大脑的统辖。而人的大脑思维意识有两种，一是主动意识，也叫“专注意识”，是指有目的、有目标、有要求、有路径地把心理活动集中于某一思维焦点，支配所行举动。另一类是非主动意识，又称“漫游意识”。这种意识无特定性，随时都在出现。人在无事可做时，思维则随意漫游，从一个想法流动至另一个想法，甚至可能突变非主动为主动。所以，六爻卦中“三才”的每一才，均含双爻位，一个阴位、一个阳位，象征其运动变化的双向性。对人而言，表明思维意识总是会起趋向性的变化。行为的动向，也会有正、负向的更改。才智能力的发挥，也可能产生优劣不同的作用。地位的处居，也会有上下的变化。这就告诫人们，无论是对自己，或是对别人，都不可做定型的人生结论和人性的估量。必须一分为二地把握自我漫游意识的正向准绳分清善恶利弊，遵循人才得善的中正之道，永远充当顶天立地的正人君子，使易理的根基不动摇。易经入门篇“三才”说根据张成老师易经应用智慧内容整理而成。