张成浅谈易是什么意思

大成之道

张成浅谈易是什么意思我们在学习易经的时候首先要学会学懂什么是易，易讲的是什么？“易”的意思指的是“变化”。“经”指的是“经典”，即传统的具有权威性的著作。通览《易经》全书，其中无处不在讲变化和应对事物变化的策略。据史料记载易经从十五世纪即已进入了西方世界。最初被译成法文、拉丁文，接着又译成英文、德文，相继又出现了俄文、荷兰文、丹麦文、南斯拉夫文、意大利文、西班牙文等，出版过多类语种的译文版本。这证明从五六百年前，《易经》即已在欧洲广为传播。 据相关史料记载，“易”的取名来由说法有三：一：受爬行动物蜥蜴形象的启发而会意于“变化”。蜥蜴身体表面的细小鳞片随一日十二时辰的变化，肤色不断改变。于是则假借去掉“蜴”字的“虫”旁，而单以“易”代表寓意本经典专论变化的内涵。二：“易”由“日”、“月”（勿）合成，会意日升月降，月落日升。象征一明一暗、一阳一阴总在循环不息，是为万般事物运动变化的规律象征。三：“日”象征白天；“勿”象征古代为传递某一地区的治安秩序、军情变化，以及预告天气，而于白天挂在空中的一种特定的旗。民众借此把握各类相关信息，为日常生活做好安排。“易”的概念范围、限度有多大无限度。 孔子是这样说的：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故、原始反终。故知死生之说，精气为物、游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似故不违，知周乎万物而道济天下故不过；旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地而不过，曲成万物而不遗；通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也；成之者性也。”意思是，宇宙天地间的万般事物的基本运动方式，无不以“变化”为准则。可以说，“变”的概念包罗万象，统括涵盖了天地间一切事物现象运动发展的规律。无论是上观天文，还是下观地理，只要守持“易”的观点及思维方式予以探讨，对于“幽”（隐蔽在暗处无形可见）的事物，或是“明”（显露于明处可见可察）的物质及事物现象，包括其生成的始因和终结的根源，均可探求得清清楚楚;以及无论是有形的物体（中国古代哲学认为有形物质是由“精气”凝聚而成的），或是无形不可见的事物现象（古时以游魂作形容）的变化，乃至“鬼”（形容十分隐秘不可捉摸）、“神”（形容事理玄妙，神奇莫测）现象的生存出现和灭绝消失的道理（即所谓“死生之说”），均可察知得明明白白（这是对前面所论观点的一一重复）。 总而言之，天地间的一切均与之相似，离不开一阴一阳相互变化的道理。所以若能以“易”的思维智慧通理天下的一切事物与事理，即不会出现差错。也就是说，凡通晓“易”（变化）之理的人，处事即可做到随机应变，通行灵活、准确而不发生任何流弊。因为智者总会顺从天道（按照自然逻辑规律）办事，和求成于应顺自然（天命）的规律逻辑思维方式；为人处事也应安于所处的环境，随遇而安，宽厚待人（敦乎仁），多付出一点爱心，人生之路即可畅通无阻。 一句话，包括天、地、人事在内的一切事理没有能超出易理范围之外的，万般物、象的顺利产生，均是毫无遗漏的由或直接或间接的奇妙变化而得成。如同昼明夜暗一样，神奇微妙的变化方式各有不同，不像有形的物体一般容易把握，但只要能领悟一阴一阳互依互存、生化结合的道理，处事即顺利，成功即为必然。简言之，孔子所作的以上表述，十分透彻地归纳得出宇宙万物万象一理的“一分为二”的伟大命题。这对后世的思维科学和认识论有着客观的价值，并对近代开创广泛领域的科学之路，以及开启其相关哲理殿堂的门户，制造和提供了一把万能的钥匙。事实证明，孔子总结的一分为二（即阴阳变动）的思维模式不仅在古代，而且对现代自然科学和人文科学也有着广泛的启迪和影响，同时它已成为人类生活的指南针，并已起到促进灵性的强心剂作用，这已被全世界的学者们肯定。 在一九八八年法国巴黎，由七十五位获得过诺贝尔奖的世界著名科学家共同发表的一项《联合宣言》指出：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回过头到二千五百年前汲取孔子的智慧。”当然，所谓“孔子的智慧”，并非单指他总结提出的事物万象“一分为二”这一伟大的命题；同时，还因为是他最先对义理深奥、辞义费思、文语难明难解，就连古时，敢于问津者也颇为稀少的《易经》说卦经文，作出了透辟的解说，为《易经》的流传作出了不可磨灭的贡献。张成浅谈易是什么意思知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。